在教學(xué)《和氏獻(xiàn)璧》這篇課文時(shí)，我按照教學(xué)參考書(shū)上的教學(xué)建議，先在課前組織學(xué)生收集有關(guān)何氏璧的故事，如為學(xué)生講《完璧歸趙》的故事，為深入理解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。接著，我從課題入手，先理解“獻(xiàn)、璧”的意思，再引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，激起學(xué)生探究課文內(nèi)容的興趣。“和氏為什么哭得那么傷心”是學(xué)生理解討論的重點(diǎn)，弄明白了這個(gè)問(wèn)題，也就了解了和氏獻(xiàn)璧的原因。學(xué)生討論得很熱烈，但在匯報(bào)討論結(jié)果時(shí)卻讓我感到意外：一學(xué)生說(shuō)：“連汴和都知道是一塊含有寶玉的石頭，為什么玉匠卻看不出來(lái)？”一學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得這個(gè)汴和很笨，他為什么不自己去找一個(gè)玉匠把這塊石頭雕琢以后才去獻(xiàn)給厲王呢？”一學(xué)生說(shuō)：“如果文王請(qǐng)的玉匠也不識(shí)貨，那么汴和不是要把頭也失去了？”一學(xué)生說(shuō)：“如果他真是忠誠(chéng)于他的祖國(guó)，他可以自己把這塊寶玉換成錢(qián)財(cái)去救助那些老百姓。這樣做也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)”“為什么厲王把汴和的腳都砍去了，那么殘忍，他還是要獻(xiàn)璧呢？”……最后，我們得出結(jié)論，像汴和這樣獻(xiàn)出忠誠(chéng)的方法，是一種愚忠。要表達(dá)自己的真誠(chéng)和忠心，是有很多種途徑和方法的，不一定要付出那么慘重的代價(jià)。還有，厲王和武王那么兇殘，值得汴和去為他獻(xiàn)出真誠(chéng)和忠心嗎？討論的結(jié)果完全和教學(xué)參考書(shū)中編者的意圖背道而馳了。

　　　　課后我認(rèn)真地進(jìn)行了反思，其實(shí)，我覺(jué)得學(xué)生們能有這樣的想法，說(shuō)明了他們對(duì)課文已經(jīng)進(jìn)行了深入的探究，而且學(xué)生不唯書(shū)，不唯權(quán)，只唯實(shí)的精神是難能可貴的，我們新時(shí)代的教育就是需要這樣的學(xué)生，這樣的學(xué)習(xí)精神。同時(shí)，我也在想，編者把《和氏獻(xiàn)璧》這篇課文安排在“奇妙的石頭”這個(gè)單元里，而且還要從這篇課文中向?qū)W生進(jìn)行一種“做人要真誠(chéng)、忠心”的思想教育，也太過(guò)于牽強(qiáng)了。社會(huì)文明已經(jīng)進(jìn)入到了二十一世紀(jì)，我們都提倡以人為本，關(guān)愛(ài)生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對(duì)他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡，因此，我們認(rèn)為教材這樣安排這篇課文不太妥當(dāng)。