[教學實錄]

　　師：《圣經》上說：“敬畏上帝，是智慧的開始。”在我看來：“敬畏生命，是智慧的開始。”生命，是獨一無二的奇跡。它的意愿是生存，是好好地活。當滅頂之災襲來的時候，生命進發(fā)的智慧，值得我們敬畏。讓我們懷著一顆敬畏的心朗讀課文——《生命的壯歌》。

　　(生傾情讀文)

　　“蟻國英雄”

　　有一天，由于游客的不慎，使臨河的一片草叢著火了。順著風勢走著的火舌活像一串紅色的項鏈，開始圍向一個小小的丘陵。這時，一位明眼的巴西向導忽然叫道：“一群螞蟻被火包圍了!”我們順著他指點的方向看去，可不是，被火舌縮小的包圍圈里已經變成了黑壓壓的一片。“這群可憐的螞蟻肯定要葬身火海了。”我心里惋惜地想著�；鹕袼僚暗臒崂藠A雜著螞蟻被焚燒而發(fā)出的焦臭氣味。可萬萬沒有想到，這區(qū)區(qū)的弱者并沒有束手待斃，竟開始迅速地扭成一團，突然向著河岸的方向突圍。蟻團在火舌舐動的草叢間越來越迅速地滾動著，并不斷發(fā)出外層螞蟻被燒焦后爆裂的聲響，但是蟻團卻不見縮小。顯然，這外層被灼焦的蟻國英雄們至死也不放松分毫，肝膽俱裂也不放棄自己的崗位。一會兒，蟻團沖進了河流里，隨著向對岸的滾動，河面上升騰起一層薄薄的煙霧

　　“生命橋”

　　有一個狩獵隊，把一群羚羊趕到了懸崖邊，準備全部活捉。幾分鐘以后，羚羊群分成了兩群：老羚羊為一群，年輕羚羊為一群。一只老羚羊走出羊群，朝年輕羚羊群叫了一聲，一只年輕羚羊應聲踉老羚羊走到了懸崖邊。年輕羚羊向后退了幾步，突然奔跑著向懸崖對面疏過去，隨即老羚羊緊跟后面也飛躍出去，只是老羚羊躍起的高度要低一些。

　　當年輕羚羊在空中向下墜時，奇跡出現了：老羚羊的身子剛好出現在年輕羚羊的蹄下，年輕羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下墜的身體又突然升高并輕巧地落在了對面的懸崖邊，而老羚羊就像一只斷翅的鳥，筆直地墜入了山澗。

　　試跳成功!緊接著，一隊隊羚羊凌空騰起，沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛躍。頓時，山澗上空劃出了一道道令人眼花繚亂的弧線，那弧線是一座以老羚羊的死亡做橋墩的生命橋。那情景是何等的神圣。獵人們個個驚得目瞪口呆，不由自主地放下了獵槍。

　　師：請你們談談讀了課文的感受?

　　生：螞蟻了不起!

　　生：羚羊真神奇!

　　生：我對它們肅然起敬!

　　師：讀了螞蟻和羚羊用生命寫就的撼人魂魄的悲壯凄美的詩歌，怎能不讓人肅然起敬呢?讓我們懷著一顆敬畏的心，默讀課文，想一想被大火包圍的螞蟻，被獵隊逼近懸崖的羚羊，他們在生死存亡的危難關頭是怎樣*智慧求得生存的?

　　(生圈點勾畫，靜思默想)

　　師：先說說螞蟻，再說說羚羊。請大家暢所欲言。

　　生：“一群螞蟻被火包圍了!”情況萬分危急，螞蟻的生命受到了嚴重的威脅!

　　師：火舌圍著的包圍圈在縮小，情況更加嚴峻，部分螞蟻開始慘遭厄運，課文中寫道——

　　生：“火神肆虐的熱浪夾雜著螞蟻被焚燒而發(fā)出的焦臭氣味。”

　　師：此時，如不迅速采取行動，所有的螞蟻都會葬身火海。他們的行動是——

　　生：“這區(qū)區(qū)的弱者并沒有束手待斃，而是迅速地扭成一團，突然向著河岸的方向突圍。”

　　師：“區(qū)區(qū)的弱者”，什么叫“區(qū)區(qū)”?

　　生：小。

　　師：小小的螞蟻，的確是弱者。但在死亡的威脅面前，他們不是束手待斃，而是——

　　生：“迅速地扭成一團，突然向著河岸的方向突圍。”

　　師：扭成一團，團結就有了力量，弱者就變成了——

　　生：強者!

　　師：無情的烈火逼迫他們做出明智的選擇，凝聚個體，抱成團體，滾動突圍。

　　生：“蟻團在火舌舐動的草叢間越來越迅速地滾動著”，我似乎聽到了“外層螞蟻被燒焦后爆裂的聲響”，我似乎聞到了外層螞蟻“被焚燒而發(fā)生的焦臭氣味”。但這“外層被灼焦的蟻國英雄們至死也不放松分毫，肝膽俱裂也不放棄自己的崗位。”

　　師：蟻國英雄們用生命的代價證明了，此時，只有放棄個體，才能保全整體!齊讀“一會兒，蟻團沖進了河流里，隨著向對岸的滾動，河面上升騰起一層薄薄的煙霧……”

　　生：“一會兒，蟻團沖進了河流里，隨著向對岸的滾動，河面上升騰起一層薄薄的煙霧……”

　　師：一層薄薄的煙霧即將散去，一道道弧線正凌空升起。讓我們走上這令人敬畏的《生命橋》。

　　師：“有一個狩獵隊，把一群羚羊趕到了懸崖邊，準備全部活捉。”羚羊們面臨著滅頂之災。它們怎么辦呢?是束手就擒，還是絕路求生?

　　生：絕路求生。

　　師：他們是怎樣絕路求生的?

　　生：先分成兩隊，然后一只老羚羊帶頭試跳，最后一隊隊羚羊學著跳。

　　師：這種做法高明在哪里?

　　生：“一只老羚羊走出羊群，朝年輕羚羊群叫了一聲，”“年輕羚羊向懸崖對面跳過去，老羚羊隨即緊跟后面也飛躍出去，”“身子剛好出現在年輕羚羊的蹄下”，“老羚羊就像一只斷翅的鳥，筆直地墜入了山澗。”老羚羊死了!而“年輕羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下墜的身體又突然升高并輕巧地落在了對面的懸崖邊”。年輕的羚羊活了。有死有生，死而后生。

　　生：“一隊隊羚羊凌空騰起，沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛躍。”臨危不亂，井然有序，如果大家爭先恐后，一片混亂，就會影響飛躍，就會貽誤時機，就會被活捉。

　　生：“山澗上空劃出了一道道令人眼花繚亂的弧線，那弧線是一座以老羚羊的死亡做橋墩的生命橋。那情景是何等的神圣。獵人們個個驚得目瞪口呆，不由自主地放下了獵槍。”老羚羊死了，雖死優(yōu)生。獵人們最終在偉大的生命橋面前退卻了——他們“不由自主地放下了獵槍。”

　　師：即使鐵石心腸也會為之動容，放下獵槍，就是敬畏生命!

　　師：我們敬畏生命，敬畏非常時期螞蟻和羚羊的生存智慧，我們同樣敬畏常態(tài)下一些動物的生存智慧。請看資料——

　　在北美洲阿拉斯加的茫�；囊吧希�生長著一種旅鼠，以植被為生，繁殖力極強。但當種群繁殖過盛以致會對植被造成嚴重危害的時候，其中一部分成員的皮毛就會自動變成鮮亮耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光；倘若天敵的捕食仍不足以盡快使鼠群減少到適當的數量，旅鼠們便會成群結隊地奔向山崖，相擁相攜，投海自盡。

　　同時，這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍，以鼠為生，是這里旅鼠的天敵。但它們對旅鼠的捕食也并非無所節(jié)制，當鼠群減少、狐群增加而嚴重威脅鼠群繁衍的時候，狐貍們便會采取行動，限制種群的發(fā)展：一部分成員會聚在一起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日直到力竭氣絕而死。

　　中國黃山獼猴每一族群一般維持在28只左右，這是族群最佳生活狀態(tài)的臨界點，族群成員以生命來維護這一狀態(tài)——每當族群數量超出，年紀較大的猴子就會毅然決然地選擇

　　墜崖而亡。

　　師：請談談你們的感想!

　　生：用一部分老鼠的死換來了整個鼠群的生，這些決意奔赴死亡的老鼠所選擇的是正確的。

　　生：狐貍雖喜食老鼠，但他們知道適可而止。

　　生：狐貍和猴子都知道適時地自生自滅。

　　生：那成群結隊奔向山崖，相擁相攜，投海自盡的老鼠，那夜以繼日不間歇瘋狂舞蹈直到力竭氣絕而死的狐貍，那毅然決然地選擇墜崖而亡的猴子。那悲壯的一幕幕，把我的眼圈都看紅了。為了種族的繁衍和生存，它們去奔赴死亡的約會，把生命交回了大自然。

　　生：從動物們身上，我明白了生和死都是生命的一部分。不生不死，不死不生，生生死死，生死無窮。

　　生：在保存整體的大義面前，它們死得悲壯，死得其所。這樣的死亡，是綠色的死亡!

　　生：生死攸關的時刻，動物們表現得的確都很大度!如果是我，我能做到嗎?

　　師：反躬自問，我們越發(fā)敬畏生命!敬畏生命，是智慧的開始!

　　[教學思考]

　　《圣經》說：“敬畏上帝，是智慧的開始”；《佛經》說，“覺悟一切皆空，是智慧的開始”；我認為，“敬畏生命，是智慧的開始”。

　　敬畏生命，是智慧的開始。首先，它意味著與生命對話。譬如與那“肝膽俱裂也不言放棄”的螞蟻對話，與那“粉身碎骨也不束手待斃”的羚羊對話，與那“相擁相攜、投海自盡”的旅鼠對話，與那“日夜舞蹈力竭氣絕”的狐貍對話，與那“毅然決然墜崖而亡”的猴子對話。與危難之中驚天地泣鬼神的小生命對話，我們怎能不為之動客，怎能不油然而生“敬畏生命”之恃?

　　其次，它意味著與智慧對話。烈火包圍之中的螞蟻們能夠“迅速地扭成一團”，團體突圍；獵人包抄之下的老羚羊能夠甘做“橋墩”，讓小羚羊置死地而后生；旅鼠、狐貍、猴子能夠以決絕的方式理性地控制種族數量，求得生態(tài)平衡。如此明抉的生存智慧，難道不值得我們敬畏?我們敬畏這些動物的生命，就是敬畏它們的生存智慧。

　　生存智慧關涉著生命的質量。譬如，教育的生存智慧：如果圃于環(huán)境的壓力，一味兒地向往“功利教育”，這樣的課堂便會機械地迎合“科考”，用累積學分來“牟取”學歷，獲得學位。但是，當面對實際人生挑戰(zhàn)的時候，卻不免依然彷徨，因為那些耳提面命的知識不是活潑流動、與時俱進的智慧。

　　智慧是什么?在傅佩榮先生看來：“第一，它與主體結合，凡事皆問‘如果是我，又當如何?’由此表現為抉擇的明快與勇氣。第二，它與整體相關聯。凡事視其在時間上的前因后果和空間上的組合脈絡，由此表現為‘大處著眼，小處著手’ 的作風。第三，它與根本呼應，所謂根本，即是人生的終極歸宿及意義堅定，凡事皆思其在死亡限制之下尚有何種價值。”(《智慧的魅力》)

　　這種智慧，在學生與《生命的壯歌》對話中已初見端倪：“如果是我，我能做到嗎?”“在生死攸關的時刻，動物們表現的確都很大度!”“它們死得悲壯，死得其所。這樣的死亡，是綠色的死亡!”

　　敬畏生命，欣賞他人生命最美好的一面，同時表現自己生命最美好的一面。旨在喚醒不安于有生有滅的肉身生活限制的我們的靈魂，尋求這種“欣賞”與“表現”的超越途徑。不管尋求有無結果，尋求本身已經和肉身生活保持了一個距離，這個距離便是“智慧的開始”