東岳泰山——五岳獨尊

　　西漢文學家東方朔認為：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，華山僅占第三位。在全國大山中更是望塵莫及。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”，“五岳獨宗呢？這得從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。

　　泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶泗淮之水。縱覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢，泰山踞高臨下，成為萬里原野上的“東天一柱”。“中有岱岳”即說明泰山居中，為天下的中心。這里氣候溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發(fā)源地。幾千年以來，這里一直是東方政治，經(jīng)濟文化的中心。夏初禹分九州，其中冀豫青兗徐五州均在此，戰(zhàn)國七雄時，這里有六國之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征<<新唐書。韓愈傳贊>>：“其愈沒，其言大行，學者仰之如泰山，北斗云。”從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為“泰山北斗”。

　　六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳說盤古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>> <<五德>> 學說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

　　東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替，初春發(fā)生之地。按“五行”東方屬于木，按“五常”為仁，按“四時”為春，在<<周易>>八卦中屬震，在“二十八星宿”中為蒼龍。：“東”字繁體為“東”屬會意字。此字從木，日在其中。“木”字在甲骨文中與“桑”字通用，故有日出扶桑之說。“仁”是天地大德，“春”是萬物更生“震”與“蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。于是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，甚至一草，一木一石都能靈應昭昭。齊魯大地上至今流傳著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語。先秦帝王封泰山時，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車輪上山。自古至今還有些荒誕的習俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時，曾把精神寄托于泰山神靈，因此，<飛龍篇>>“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂金樓復道。授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補腦。壽同金石，永世難老。

　　舊時泰山周圍城鄉(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當”鎮(zhèn)妖避邪。<<墨莊漫錄>>載，此俗自唐代即有。敢當就是所向無敵。傳石敢當是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰要治好小女之病就把她許配與誰。石敢當見天將黑，就揭了告示：讓張家準備一面銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然后他用棉花搓成十根粗燈捻，放進油盆點著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽妖風自東南而來，石敢當立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當天天被請去捉妖，后來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當”鎮(zhèn)妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為“天下第一名山”。

　　西岳華山——五岳獨險

　　華山位于華陰縣境內(nèi)，為五岳中的西岳。華山之險居五岳之首，有“華山自古一條路”的說法。

　　海拔2200米。它北瞰黃河，南牽秦嶺，“遠而望之若花狀”，故有其名。又因其西臨少華山，故稱太華山。華山自古一條路“，由北向南，貫穿北峰、中峰、東峰、南峰、西峰計程約20公里。一路行去必經(jīng)千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等絕險要道，可飽嘗華山之險。此外，山上還有長空棧道、鷂子翻身等一般人聞所未聞的險景。若親臨其境，其奇峰峭壁，險徑危石，鬼斧神工，必令游者不勝驚駭，嘆為觀止。山上還有眾多的古建筑，每當云霧飄渺之時，廟宇亭閣點綴著山巔峰谷，使游人有身臨仙境之感。

　　華山有東、西、南、北、中五峰。

　　東峰是華山的奇峰之一，因峰頂有朝臺可以觀看日出、美景，故又名朝陽峰。

　　北峰也叫云臺峰，山勢崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南面山嶺，電影《智取華山》即取材于此西峰叫蓮花峰，峰頂有一塊“斧劈石”，相傳神話傳說故事《寶蓮燈》中的沉香劈山救母就發(fā)生在這里。

　　南峰即落雁峰，是華山主峰，海拔2083米，也是華山最險峰，峰上蒼松翠柏，林木蔥郁，峰東有凌空飛架的長空棧道