《大禹治水》是義務(wù)教育六年制小學(xué)課本第五冊中的一篇選學(xué)課文。這篇課文講的是古代大禹治理洪水的故事。“了解大禹三過家門而不入的故事，感受大禹公而忘私的精神。”是本課的教學(xué)目標(biāo)之一。教學(xué)伊始，一切都很順利。揭示課題，簡介大禹，然后學(xué)生自學(xué)生字詞，初讀課文……
然后導(dǎo)入：“課文具體描寫了大禹治水三過家門而不入的經(jīng)過。誰來說說第一次的經(jīng)過？”
一生說：“第一次是這樣的：有一天，大禹經(jīng)過家門口，他的妻子剛生下孩子。大禹聽到孩子哇哇的啼哭聲，可是怕耽誤治水，沒有進(jìn)去探望，匆匆走了。”
意外出現(xiàn)了。一男生坐座位上就叫起來：“老師，大禹不是個好丈夫！”
“對！，還是個壞爸爸，連兒子都不看！”居然還有附和之聲。
我咳了一下，說：“……怎么說呢，看你從哪個角度看問題了。”
“大禹難道不愛妻子兒子嗎？”我引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)下去，“文中描寫大禹第二次經(jīng)過家門口時，有個詞語能告訴我們答案。”
一女生說：“深情！是深情一詞！他深情地望了他們母子一眼！”
我說：“對啊，大禹忙于治水，為了讓老百姓過上安定幸福的生活，他只能把對家庭的愛深藏在心了。大男兒顧大家而棄小家，這種精神就叫公而忘私。”
學(xué)生看著我的臉,聽得很認(rèn)真。
……
課后，我思緒萬千�，F(xiàn)在的學(xué)生的確與以前不同了，對于大禹，古代部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，一位為民造福的英雄，他們都有自己的看法，而且看法頗為尖銳。我這樣教，這樣說到底好不好？我是否在不經(jīng)意間拒絕、否定了屬于學(xué)生自己的一些東西，一些思想。
《大禹治水》是一篇傳統(tǒng)題材的故事。課堂上我下這樣的結(jié)論，意在維護(hù)大禹的英雄形象，也是照本宣科。備課時我沒預(yù)料到學(xué)生對大禹會有這種評價。而教過后想想，當(dāng)我做出“大男兒顧大家而棄小家”這樣的結(jié)論，其實是代表著一個終結(jié)、一種權(quán)威。學(xué)生會望而卻步。學(xué)生會形成定式思維。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“……要提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”“學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”這就是說，課堂里要有學(xué)生思想的聲音�！督虆ⅰ凡荒艽娼處煹南敕�，教師的想法不能代替學(xué)生的想法。[
閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。也許我該給學(xué)生留下一些“空白”；也許他們這樣看待大禹并無損于他的英雄形象；也許對于“英雄”的概念也是各有不同。教育的神圣之處在于引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)一個個“驛站”，教育的藝術(shù)在于等待學(xué)生，留下空間，留下時間，讓學(xué)生真正表達(dá)好自己的體驗,留住“童言無忌”。如此，對人性的關(guān)懷，對個性的尊重，對創(chuàng)造力的啟迪將不僅僅是一種形式？
閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。“教學(xué)中，老師只是一個話題的提供者，對話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對話教學(xué)的主持人，學(xué)生表達(dá)獨特見解的諦聽者與欣賞者。”嗨，理論說起來是一套一套，課堂中具體如何調(diào)控實施還真拿不準(zhǔn)。只怕誤人子弟啊。
