1.一心向?qū)W的習(xí)慣

　　一心向?qū)W的習(xí)慣，是所有學(xué)習(xí)習(xí)慣中最重要的習(xí)慣。

　　具有一心向?qū)W習(xí)慣的人，能夠充分地利用時間。這種人，在看書看報看電視乃至做一切事情時，都能把注意力的"光圈"調(diào)到與學(xué)習(xí)相關(guān)的"目標(biāo)"上去；能夠利用所有的閑暇時間直接或間接地做與學(xué)習(xí)相關(guān)的事。教育改革家魏書生老師曾經(jīng)講述過一段他親身感受的故事：在機(jī)場候機(jī)室里，廣播里傳出了飛機(jī)因故遲飛兩小時的消息。一般乘客心急如焚，怨聲疊起；而魏老師則心靜如水，同平時在辦公室里一樣，利用這兩個小時構(gòu)思文章。有一心向?qū)W習(xí)慣的人，通過這種日積月累，時間轉(zhuǎn)化成了知識，知識轉(zhuǎn)化成了智慧，逐漸形成了優(yōu)勢。

　　具有一心向?qū)W習(xí)慣的人，最能調(diào)動潛意識的作用�？茖W(xué)家巴斯德說“機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦"，一心向?qū)W的頭腦便是有準(zhǔn)備的頭腦。同樣是水壺，普通人燒出的是開水，而瓦特卻燒出了蒸汽機(jī)；同樣是手被草葉子拉破了，普通人只會想到埋怨草的無情和自己的粗心，而魯班卻想到了發(fā)明鋸；同樣是看到蘋果從樹上掉下來，果農(nóng)見了只感到心疼，而牛頓卻由此發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。造成這種差別的根本原因是什么？答案只有一個：就是因為瓦特、魯班、牛頓平時一心向?qū)W，所以，這些自然界的微弱刺激便激起他們靈感的火花。

　　2.專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)子必須養(yǎng)成的起碼的學(xué)習(xí)習(xí)慣。大家一定都聽說過《小貓釣魚》的故事吧。與這個故事的寓意相同的還有中國古代"一手畫圓，一手畫方"的說法。旨在告訴人們學(xué)習(xí)時不可一心二用。

　　專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　心理學(xué)上曾有人做過對比研究：請來兩組知識能力大致相同的學(xué)生，讓第一組的同學(xué)邊聽故事邊做簡單的加法習(xí)題，而第二組也做同樣的兩件事，但是兩項內(nèi)容分開進(jìn)行。同樣的時間后，檢查加法題的成績，并請每個人復(fù)述聽過的故事。結(jié)果是：第一組習(xí)題與復(fù)述的錯誤率都明顯高于第二組。由此看來，一般人不可能同時高質(zhì)量地做好兩項或兩項以上的事情。如果硬要同時做，必然使每件事的質(zhì)量都有所降低。不信你可以當(dāng)場實驗：左手右手各拿一支筆，一手畫圓兒，一手畫方，雙管齊下。其結(jié)果必然是圓也不圓，方也不方。

　　古語"目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰"，說的就是這個道理。生活中確實也能找到一些一心二用的例子，比如：老師能一邊講課一邊觀察學(xué)生，司機(jī)能一邊開車一邊哼小曲，家庭主婦能一邊看電視一邊織毛衣，搖滾歌星能一邊唱歌一邊跳舞，農(nóng)民能一邊鏟地一邊說笑話等等。這在心理學(xué)中叫做注意的分配。注意的分配不是任何人、任何時候都能做到的。這要求一些條件，其中最重要的是：同時進(jìn)行的兩項或多項活動，一般都是比較熟悉的，最多只能有一項是不十分熟悉的，而其他與之同時進(jìn)行的活動要達(dá)到幾乎自動化的程度才行。仔細(xì)分析一下上面所舉的五個例子，無一不屬于這種情況。就拿司機(jī)來說吧，行車路線必須是熟悉的，小曲必須是比較熟悉的。假如他第一次開車進(jìn)入一座陌生的城市，或者車輛、行人擁擠不堪的時候，他就難以做到邊開車邊哼小曲，否則，非出事兒不可。在電視節(jié)目中，我們曾經(jīng)看到京劇演員一邊唱一邊雙管齊下寫毛筆大字。從表面看，這些事情的難度都比較大，實際上這是長期訓(xùn)練的結(jié)果。對于表演者來說，所表演的內(nèi)容都是非常熟悉的。綜上所述，可以得出這樣的結(jié)論：一心二用不利于提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志。

　　3、認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，有利于培養(yǎng)人的能力，尤其是有利于增強(qiáng)人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造能力。認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)子比較高級的修養(yǎng)。

　　認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　養(yǎng)成認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，至少有以下三個方面的好處：

　　第一個方面的好處是，可以加深對知識的理解和記憶。通過認(rèn)真思考，可以把感性認(rèn)識上升到理性，找出所學(xué)知識之間的相互聯(lián)系，把散在的知識點連結(jié)成有機(jī)的整體，從總體上把握知識體系。養(yǎng)成認(rèn)真思考習(xí)慣的第二個方面好處是，可以防止"讀死書"和"死讀書"，不僅能鑒別和選擇書籍，而且還能夠死書活讀。在讀書時，不論是業(yè)務(wù)知識還是思想觀點，都能批判地吸收，正確的予以肯定吸收，錯誤的加以否定揚棄。明代有一位醫(yī)生給病人開了一服藥，并關(guān)照說，在煎時加一塊"錫"。一位叫戴元禮的醫(yī)生聽了后狐疑頓起，趕去尋問。那醫(yī)生翻開書說："書上是這樣寫的嘛！"戴仍疑云未消，找了很多書對照，發(fā)現(xiàn)"錫"乃"餳"字之誤，前者為重金屬，后者為糖。從而糾正了醫(yī)學(xué)上的一大錯誤�？梢姡�思考對于批判地吸收別人的東西是何等重要。養(yǎng)成認(rèn)真思考習(xí)慣的第三個方面好處是，通過思考可以不斷解開疑團(tuán)，激發(fā)靈感，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。