【賞析】

　　這是一首送別詩(shī)，送別的對(duì)象為“何遁山人”，“山人”一般指隱士或與世無(wú)爭(zhēng)的高人。根據(jù)題目中的“歸蜀”一詞可知，何遁山人是要回在蜀地的家。

　　作為送別詩(shī)，這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是想象手法的使用。送別詩(shī)用想象的手法——想象所送之人與自己分別之后的情況——當(dāng)屬常見(jiàn)，但這首詩(shī)卻與別詩(shī)另有不同，其不同之處在于全詩(shī)四聯(lián)八句均為想象之語(yǔ)，沒(méi)有一句實(shí)寫(xiě)兩人分別時(shí)的情形。此詩(shī)全用想象，讀來(lái)卻無(wú)重復(fù)累贅之感，何也？詩(shī)人想象的角度不同使然。

　　根據(jù)詩(shī)人想象的角度，這首詩(shī)可分為兩層：前兩聯(lián)為一層，后兩聯(lián)為一層。

　　我們先看前兩聯(lián)。這兩聯(lián)是從何遁山人遠(yuǎn)在蜀地的孩子（“童稚”）的角度進(jìn)行想象。

　　首聯(lián)“春風(fēng)入樹(shù)綠，童稚望柴扉“，乃詩(shī)人想象何遁山人的孩子在自家柴扉外急切地盼望父親歸來(lái)。首句“春風(fēng)入樹(shù)綠”是寫(xiě)景，描寫(xiě)春風(fēng)吹過(guò)，蜀地的枯樹(shù)驟然變綠的情形。此句寫(xiě)景，作用有二：一，為全詩(shī)奠定明朗、欣悅的感情基調(diào)；二，引出下面一句“童稚望柴扉”。“童稚望柴扉”是說(shuō)何遁山人的孩子站在自家的柴扉之外向父親歸來(lái)的方向望去。這個(gè)孩子之所以急切地盼望父親歸來(lái)，正是因?yàn)榇猴L(fēng)重歸蜀地的景象讓他想起在外未歸的父親。

　　頷聯(lián)“遠(yuǎn)壑杜鵑響，前山蜀客歸”，緊承首聯(lián)，想象何遁山人倚門(mén)遠(yuǎn)望的孩子忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處的山壑中傳來(lái)杜鵑的叫聲，仔細(xì)一看，原來(lái)是自己的父親翻過(guò)前山回來(lái)了。此聯(lián)，詩(shī)人不寫(xiě)孩子望到父親歸來(lái)時(shí)的反應(yīng)，只說(shuō)孩子看到父親回來(lái)了，這就給讀者留下了極大地想象空間。孩子看到父親時(shí)的歡喜雀躍自不待說(shuō)，除此之外，他還會(huì)做些什么？是趕緊回家將喜訊告訴母親以及其他家人？還是直接興沖沖地跑過(guò)去迎接父親？還是先告訴家人，然后和家人一起去迎接父親？這是詩(shī)人故意留下的空白，需讀者通過(guò)想象去填充。要指出的是，首聯(lián)和頷聯(lián)雖然只寫(xiě)了何遁山人的孩子，但透過(guò)孩子，我們能看到的是一家人對(duì)山人歸來(lái)的急切盼望和看到山人歸來(lái)的極度喜悅。

　　因?yàn)轭h聯(lián)已寫(xiě)到“蜀客歸”，于是，詩(shī)歌后兩聯(lián)自然轉(zhuǎn)而從何遁山人的角度展開(kāi)想象，想象其回家之后的情形。

　　頸聯(lián)“到家逢社燕，下馬浣征衣”，想象何遁山人初到家鄉(xiāng)的情形。社燕者，春燕也。燕子春社時(shí)來(lái)，秋社時(shí)去，故有“社燕”之稱。何遁山人剛剛返鄉(xiāng)，燕子也剛剛南歸，兩者相見(jiàn)真如老友相逢，其場(chǎng)面當(dāng)何等親切、喜悅！“征衣”，旅人之衣。山人到家，下得馬來(lái)，立即脫下征衣，洗掉征塵，其對(duì)漂泊生活當(dāng)是何等厭惡，到家之后的心情當(dāng)是何等輕松、愉快！此聯(lián)一“逢”一“洗”，寫(xiě)盡了山人回鄉(xiāng)后的喜悅。

　　尾聯(lián)“終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)”，想象何遁山人的隱居生活：終日在水邊釣魚(yú)，完全擺脫了世俗的瑣事雜務(wù)，恬淡閑適。此聯(lián)想象何遁山人的隱居生活，一方面表達(dá)了對(duì)朋友的良好祝愿，另一方面，也表現(xiàn)了詩(shī)人自己對(duì)這種生活的向往。

　　除想象手法的使用，作為送別詩(shī)，這首詩(shī)與其它送別詩(shī)還有一個(gè)極大的不同：全詩(shī)絲毫沒(méi)有送人時(shí)的惆悵感傷，甚至沒(méi)有對(duì)朋友的留戀，有的是為朋友歸鄉(xiāng)而高興，有的是對(duì)其以后生活的良好祝愿，有的是對(duì)朋友歸鄉(xiāng)的羨慕。