小學語文文言文閱讀練習題及答案：宋史·扈蒙傳

　　扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州別駕。祖智周，盧龍軍節(jié)度推官。父曾，內(nèi)園使。蒙少能文，晉天福中，舉進士，入漢為鄠縣主簿。趙思綰叛，遣郭從義討之�？たh吏供給【注】皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。轉(zhuǎn)運使李谷謂曰：蒙文學名流，不習吏事。遂不之問。

　　周廣順中，扈蒙知制誥。蒙從弟載時為翰林學士，兄弟并掌內(nèi)外制，時號二扈。

　　宋初，由中書舍人遷翰林學士，坐請托于同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補闕，掌大名市征。開寶五年，連知貢舉。六年，復知制誥，充史館修撰。七年，蒙上書言：昔唐文宗每召大臣論事，必命人執(zhí)筆立于殿側(cè)，以紀時政，故《文宗實錄》稍為詳備。至后唐明宗，亦命端明殿學士以及樞密直學士輪修日歷，送史官。近來此事都廢，帝王言動，莫得而書。緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。望自今凡有裁制之官優(yōu)恤之言發(fā)自宸衷可書簡策者并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄以備史官撰集。從之，即以參知政事盧多遜典其事。

　　九年正月，蒙上《圣功頌》，以述太祖受禪、平一天下之功，其詞夸麗，有詔褒之。其后為盧多遜所惡，出知江陵府。

　　太宗即位，召拜中書舍人，旋復翰林學士。太平興國四年，從征太原還，轉(zhuǎn)戶部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚書致仕。未幾，卒，年七十二。贈右仆射。

　　自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。及太宗即位，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業(yè)所因興也。若漢高之太公，光武之南頓君，雖有帝父之尊，而無預配天之祭。故自太平興國三年、六年再郊，并以太祖配，于禮為允。太宗將東封，蒙定議曰：嚴父莫大于配天，請以宣祖配天。自雍熙元年罷封禪為郊祀，遂行其禮，識者非之。

　　蒙性沉厚，不言人是非，好釋典，不喜殺，縉紳稱善人。多著述，有《鰲山集》行于世。

　　(《宋史列傳第二十八》，有節(jié)選)

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　　4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)

　　A．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷/可書簡策者/并委宰臣及參知政事/每月輪知抄錄/以備史官撰集

　　B．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷/可書簡策者/并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄/以備史官撰集

　　C．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷可書/簡策者并委宰/臣及參知政事每月輪知/抄錄以備史官撰集

　　D．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷可書/簡策者/并委宰臣及參知/政事每月輪知/抄錄以備史官撰集

　　5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

　　A．冠從稱謂在典籍中使用非常多，如從父、從舅、從子等，指的是同一宗族中次于至親的人，意為與父類從，文中的從弟即此類，相當于今天的堂弟。

　　B．貢舉是我國科舉制度的種類之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的知貢舉，指的是扈蒙參加貢舉科考。

　　C．翰林院始設(shè)于唐，初為供職具有藝能人士的機構(gòu)。自唐玄宗后翰林學士擔當起草詔書職責，宋朝后翰林學士成為正式官職。

　　D．郊祀，也叫郊祭，即祭祀天地日月，是古代至高至重的國家祭典。漢董仲舒有言國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。

　　6．下列對原內(nèi)容理解與分析不正確的一項是()(3分)

　　A．扈蒙出身官宦世家，自小文才顯露，后晉時中進士，并擔任鄠縣主簿；但此時的他還只是一介文學名流，對官場吏事不夠練達，以至于怠慢了平叛主將郭從義。

　　B．扈蒙官位幾起幾落。宋太祖時由中書舍人升為翰林學士，卻因曾請托同年進士仇華而被貶，然后又逐漸一路升遷成為重臣；不過后來還是遭人憎惡而出京都。

　　C．太宗即位后，貶為江陵府知府的扈蒙被召回朝復任中書舍人和翰林學士。出征太原后更官至戶部侍郎，最后以工部尚書退休，去世后還被追贈，可謂一路加官，榮祿身后。

　　D．宋太宗時有禮官援引歷代以開國始祖配享祭天之禮的慣例，主張?zhí)�宗以太祖配享祭祀上天。后扈蒙卻以尊敬父親之辭說動了太宗，改行以其父宣祖配享祭天的禮儀，此舉遭有識之士非難。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)郡縣吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。(5分)

　　(2)緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。(5分)

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