小學(xué)語(yǔ)文文言文閱讀練習(xí)題及答案：勞心者治人勞力者治于人

　　有為神農(nóng)之言者許行①，自楚之滕，踵門(mén)而告文公②曰：遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛③而為氓。文公與之處④，其徒數(shù)十人，皆衣褐⑤，捆屨⑥、織席以為食。

　　陳相⑦見(jiàn)孟子，道許行之言曰：滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民⑨而以自養(yǎng)也，惡得賢！

　　孟子曰：許子必種粟而后食乎？曰：然。許子必織布而后衣乎？曰： 否。許子衣褐。許子冠乎？曰：冠。曰：奚冠？曰：冠素⑩。曰：自織之與？曰：否。以粟易之。曰：許子奚為不自織？曰：害于耕。曰：許子以釜甑爨⑾，以鐵耕乎？曰：然。自為之與？曰：否。以粟易之。

　　以粟易械器者，不為厲陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮⒀中而用之？何為紛紛然⒁與百工交易？何許子之不憚⒂煩？

　　曰：百工之事，固不可耕且為也。然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備。如必自為而后用之，是率天下而路⒃也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。

　　（節(jié)選自《孟子.滕文公上》）

　　【注釋】

　�、偕褶r(nóng)：炎帝神農(nóng)氏，相傳他第一個(gè)制造農(nóng)具，教導(dǎo)百姓種田，是中國(guó)農(nóng)耕的發(fā)明者。神農(nóng)之言：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)家學(xué)說(shuō)。許行：楚國(guó)人，農(nóng)家學(xué)派。

　�、邗啵▃hǒng）：腳跟。這里用作動(dòng)詞，登，走到。文公：滕文公，滕國(guó)君主。

　�、垅埽╟han）：老百姓的住房。

　�、芘c：給予。處：住所。

　�、莺郑捍致榫幊傻亩桃�，指老百姓穿的衣服。

　�、蘩Γ壕幙�。屨：用麻、葛等織成的鞋子。

　�、哧愊啵宏惲嫉膶W(xué)生。陳良是楚國(guó)譯文儒家人物。

　�、圜逾福▂ōng sūn）：早餐和晚餐。饔飧而治：一面自己做飯，一面處理政事。

　　⑨厲：害。厲民：使民眾受到損害。

　　⑩素：未染色的生絲絹。

　�、细�：鍋一類(lèi)的炊具。甑（zeng）：用來(lái)蒸食物的陶土炊具。爨（cuan）：燒火煮飯。

　�、刑眨褐铺掌髡摺Ｒ保褐畦F器者。

　　⒀舍：什么。宮：室，家。

　�、壹娂娙唬好�亂的樣子。

　�、月罚簞�(dòng)詞，奔走。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　1.解釋下列加點(diǎn)的詞。

　�。�1）捆屨、織席以為生

　�。�2）則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢

　　（3）何為紛紛然與百工交易

　�。�4）是率天下而路也

　　2.奚冠和許子奚為不自織中，兩個(gè)奚，意義、用法是否相同？請(qǐng)說(shuō)明理由。

　　3.文中許行的神農(nóng)之言主張的是________。孟子則抓住許行的話予以駁斥，孟子認(rèn)為_(kāi)_______。（用自己的話概括）

　　4.孟子在說(shuō)理時(shí)，并非一開(kāi)始就講明自己的觀點(diǎn)，而是用了______的說(shuō)理方法。這樣說(shuō)理的好處在于_______。

　　5.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。

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