參考譯文：

　　自我炫耀、自我推薦，是官宦家女子的丑惡行徑；不嫉妒、不貪求，是通達(dá)之人心中的意念。所以圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛(ài)惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說(shuō)道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當(dāng)中，時(shí)間快得就像白駒過(guò)隙，寄居遭遇就像住旅店。應(yīng)該和大自然一同繁盛枯萎，隨著中正平和的原則任意放縱，怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞，被急切的追求役使著奔波于人間呢？

　　齊國(guó)贊揚(yáng)趙國(guó)美女曼聲歌唱的娛樂(lè)，各種珍稀的食物，豪華氣派的車(chē)馬，錦衣玉器的貴重，快樂(lè)倒是快樂(lè)了，憂愁也隨之而來(lái)。禍福相互依賴難以預(yù)料，慶賀與哀悼相互依存。智慧賢能的人，生活就像如履薄冰；愚昧貪婪的人，爭(zhēng)相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開(kāi)采；蘭草生在山谷，就算沒(méi)人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水邊上垂釣，伯成在田野耕種，有人販賣(mài)大海東邊的藥草，有人紡織江南鳥(niǎo)類(lèi)的落毛。他們就像那鴛鴦的雛鳥(niǎo)，怎么能和鳶鴟競(jìng)逐腐鼠的肉；又像那小小的州縣，怎能獲得文仲的祭品！至于子常、寧喜等人，蘇秦、衛(wèi)鞅等人，為自己的信仰就算死了也不遲疑，沉迷于它從不后悔。主父偃說(shuō)：“活著享用不到五只鼎規(guī)格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”他的下場(chǎng)真的像他所說(shuō)的，難道不讓人嘆息嗎？楚莊王到周朝顯示實(shí)力，被王孫滿羞辱；霍光官爵尊貴，因?yàn)殇h芒太露導(dǎo)致災(zāi)禍。貪婪的人，為數(shù)眾多。

　　唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽(yáng)的意愿；子晉，是天下的儲(chǔ)君（國(guó)君接班人），卻有隱居洛濱的志向。放棄君位就像脫鞋一樣輕松，看待君王就像鴻毛一樣輕，更何況其他人呢？所以高明的人，總是隱藏自己的才能。有人懷著求福的愿望被皇帝接見(jiàn)，有人穿著粗布衣服背柴生活，在清潭上擊鼓，放棄政務(wù)享受樂(lè)曲。他們的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。

　　有人責(zé)怪陶淵明的詩(shī)篇篇都有酒，我認(rèn)為他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩，言辭精彩，跌宕豪邁，風(fēng)格獨(dú)特超出眾人，文氣抑揚(yáng)爽朗，沒(méi)有能跟他相比的。其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢(shì)磅礴直干云霄。談時(shí)事則有針對(duì)性且值得人深思，論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒(méi)有不渝的志向，怎么能達(dá)到這種境界？

　　我非常喜歡他的詩(shī)文，愛(ài)不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒(méi)有和他生活在一個(gè)時(shí)代。所以搜集校正他的作品，簡(jiǎn)單的作了一個(gè)集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦，揚(yáng)雄所說(shuō)的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒(méi)有勸諫世人的作用，何必寫(xiě)出來(lái)呢？可惜啊！陶淵明不寫(xiě)這篇就更好了。我簡(jiǎn)陋的給他寫(xiě)了傳記，收錄在這個(gè)集子里。

　　我曾說(shuō)有能理解陶淵明的文章的人，追逐名利的心思就會(huì)消散，粗鄙吝嗇的想法就會(huì)祛除，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，那里只是能夠奉行仁義之道，連官爵俸祿也能舍棄。不必登上太華山與赤松子同游，不必遠(yuǎn)游華山求教，這篇集子就有助于教化世人。

　　【相關(guān)鏈接】：

　　小學(xué)語(yǔ)文記敘文閱讀練習(xí)題及答案匯總

　　小學(xué)語(yǔ)文文言文閱讀練習(xí)題及答案匯總

　　小學(xué)語(yǔ)文說(shuō)明文閱讀練習(xí)題及答案匯總

　　小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)題及答案匯總

　　奧數(shù)網(wǎng)提醒：

小學(xué)數(shù)學(xué)題、單元測(cè)試、課本同步試題

盡在“奧數(shù)網(wǎng)”微信公眾號(hào)